鲁李王:昨天晚上的百家讲坛,是很令我失望的! 首先,那个教授的观点和认识毫无新意.他对台海两岸现状的认识,可以说只要平时关心一下新闻联播,看看报纸的人都懂,都知道. 其次,从其一些言论当中,我认为这个"教授"的称号是不配这位"教授"的. 在他说到如何收回台湾的时候,他说,"他们"曾经有一次机会,以武力把台湾收回来;也有人建议过;但是"我们"不想打;如果要打的话,你台湾能抵抗得住吗?!言词之间,他深以为台湾很弱小,所以如果"我们"要打你的话是轻而易举的事情;言辞之间,他还认为武力攻台也不失为一种好办法.我想请问一下这位教授,你是不是经常跟你的兄弟干架?你和你的兄弟一个扛着一把砍刀对打,你认为这对你的家庭是有益的吗? 在他说到台湾民主之"假"的时候,他举出陈水扁这种人当选的例子来说明民选制度的恶劣.我想请问一下这位教授,你可不可以算一下,从有民选到现在,像陈水扁这样的人是在民选制度下多还是在独裁制度下多?在台湾,陈水扁如果犯错并且不改,它的反对者还能发动游行市委,还能在立法院对其提起罢免议案,使这种危险份子的危害降到最低,而如果在独裁制度下,谁能去市委表示抗议?有什么力量去监督甚至罢免这种渣滓?台湾的黑金政治等腐败现象是在蒋介石党国不分,家国不分的独裁时代猖獗些还是在现在猖獗些?这位教授并且还举出什么在台湾,很常时间里人们都不敢高呼自己是中国人,怕被骂为台奸-----而他同时说了,现在这种情况已经不存在了-----所以教授说连自己说话的权利都没有,这叫什么民主?呵呵,那么我问一下这位教授,在三四十年以前(甚至包括现在),你敢说"反动言论"?这些问题怎么能够拿来举证呢 ?民主同样要讲一定的原则,有谁说民主就能胡乱说话了?-----当然,这种胡乱说话只是站在一定的政治角度来说,比如台湾执政势力说哪个台湾人敢说他是中国人他就是台奸,也许在执政者自己的心中确乎如此,但站在我们的角度,站在一个民族的高度,则是值得称赞的.这位教授在列数了上面的例子后,又对听众说,而我们现在,过去的时候能够比吗?你现在还不敢骂谁?我想告诉一下这个教授,首先,不能说想骂谁就骂谁就是"所谓民主",如果想骂谁就骂谁,无中生有地辱骂,那就是违反宪法.其次,这位教授既然是教授,就应该清楚目前的现实:在网上,有很多很多人可以骂毛泽东主席,却没人敢骂或者讨论在世者,哪怕理由何其充足,哪怕居心如何良好.因为各网站的管理人员允许骂毛泽东,而不允许骂其他的.---这就是"现在你还不敢骂谁吗"? 这位教授在说道台湾和大陆的时候的表述是:台湾和中国!这是不对的,这犯了原则性的错误.大陆和台湾同属于中国,你怎么能够把大陆和台湾的关系,把两岸的关系说成是中国和台湾的关系呢?说"大陆和台湾"还能说明两岸同属一中,说"中国和台湾",难不成这位教授倒以为台湾是一个国家?这岂不是台读分子的说法?愚蠢! 最令我感到失望的一点是,这位教授说,有些台湾朋友跟他说,北京比台北还好,只是北京街头的人素质要差一点;然后这位教授很机智的说,那是民工(可笑的是当时听众听到后竟然笑了起来,可见我们都是什么心态了).哎,身份尊贵的首都师范大学的教授,你是从那里来的,你的祖先从猿猴时代就是城市人?你吃的东西是那里来的,是从烟窗里冒出来的吗?你有钱,但如若没有工人(民工也是工人)修好房子,你从哪里买房子去?民工们也许文化知识没你高,但你敢保证你的内心比他们纯净?而民工们"素质不高"又是由什么原因造成的呢?难道不是从古到今的一些集团处心积虑地让他们"愚昧"的吗?记住,我们是社会主义国家,共产党一开始是靠工人农民发迹起来的;记住,许多资本主义国家的劳动者受剥削的程度,远不如我们的劳动者.这个教授的心态,何异于自己赚了钱了,就对从小把自己养大的衣食父母憎恨讨厌起来,当有上流社会的"朋友"来聚会的时候,便叫自己的父母躲起来,以免自己"出丑","尴尬";并且还教育下一带,使他们从小就讨厌自己"老而朽"的爷爷奶奶,可怜的是,待他们长大以后,由于爷爷奶奶都已西去,他们便开始把你当作憎恨和讨厌的对象. rsqq:我没去听那什么百家讲坛，我自己有自己的思想，虽然可以取其精华，但是看了楼主的帖子可以想像那样的思想是没有必要取的... 我没有亲身体验那种感觉，但是我有言论自由，我可以发表我的看法... 首先台湾不是很弱小，但是肯定没有大陆强大，关键在于如何对待这个问题了，所谓不弱小是它在战争问题上可以牵扯到一些其他国家比如美国，没有大陆强大，是他们人的思想自由，完全不必考虑到太多，所以就几乎没有凝聚力，这里我说的凝聚力不是说他们不团结，是在重要问题上，没有象大陆那样，能集中思想...再说民主，到现在其实很少时候能说是民主的，所有东西都是，只要是和政治有关的东西，就几乎不和民主沾边，资本家其实就是把民主作为巩固自己权利和利益的借口，甚至升华到人权，其实细想一下，作为一个国家，最主要的不是过分强调民主，而是如何民主..对于独裁，其实中国自己做的并不是很好，自然在某些方面没有资格去说他人，对于台湾问题也是这样..说到最后那个问题，我觉得，那个“教授”的确是很可笑的，居然把素质低的人都说成是民工，其实说实话有时候有的素质低的反而不是那些民工，而是那些所谓的“城市人”..我们的城市建设哪能没有民工们？真不知道这些人是怎么想的，没有他们你们住哪？从这点就完全可以感觉到这些所谓高素质的人的素质是多么的“高”...人贵有自知之明，可是，我看很多人是没有的... 搞的跟真的似的，到头来，却是反而让人失望.... 楼主，帮你顶了... 暗黑魔鬼:楼上，我顶你，呵呵．．．．似蝴蝶平静:我继续。。。深海寒晶:我觉得他水平很一般!! ＊花心小萝卜＊:我没去听~不好发表什么言论~不过如果楼主说的是事实（没别的意思~只是我没有眼见为实而以：）~那这个教授却是不怎么让人尊敬。。。。。。鲁李王: 下面引用由rsqq发表的内容： 我没去听那什么百家讲坛，我自己有自己的思想，虽然可以取其精华，但是看了楼主的帖子可以想像那样的思想是没有必要取的... 我没有亲身体验那种感觉，但是我有言论自由，我可以发表我的看法... 首先... 说的很对,谢谢你!中国人民要的是两岸的政党真正站在民族的高度,为民族计,而不是为了各自利益集团的利益,不要再自己人打自己人,让别人笑话和获利!任何党派都不等于整个中华民族,不等于所有中国人. 苏霍伊:早知如此。按目前形势，台海必有一战，对陈水扁的台独当局还有什么可分析的，倒不如请国防大学教授讲讲战术层次的问题。 rsqq: 下面引用由苏霍伊发表的内容： 早知如此。按目前形势，台海必有一战，对陈水扁的台独当局还有什么可分析的，倒不如请国防大学教授讲讲战术层次的问题。 其实我们不喜欢有战争...按原先的理论战争可以带动经济，但是作为现在的国情国势来说，还是不提倡战争，毕竟，打来打去都是自己人... 因为我是福建的，所以很能体会到台湾的重要性...记得去鼓浪屿的时候，乘船行驶好几海里去看什么金门岛，大家兴致勃勃，可是到头来却只能在离岛几海里外看看（近了岛上士兵会开枪）...那时我突然有种在动物园里看动物的感觉，不是我们看生活在岛上的士兵，而是岛上士兵看我们，一拨又一拨的人乘船去看，我觉得很可笑，如果台湾问题早日解决，何必要弄成这样尴尬的局面？每年一度的台商包机，那是在大陆台商们最高兴的事，可是知道吗？即使是国家的包机也只能从香港折返到台北，只能走国际航线，其实从福州马尾和厦门直接飞台湾只要一个多小时，可如果通过折返，就多走了将近三个小时...我很遗憾，其实台湾问题不是问题，是某些思想上的客观存在，难道不是么？我们是不能收复台湾么？我们是需要“收复”台湾么？ 等待日出:大家都说到台湾问题了。。。。。其实何必非要和台湾打仗呢？何必非要用武力解决呢？只要把台湾的电塔都毁掉 台湾就会瘫痪苏霍伊 : 下面引用由等待日出发表的内容： 大家都说到台湾问题了。。。。。其实何必非要和台湾打仗呢？何必非要用武力解决呢？只要把台湾的电塔都毁掉 台湾就会瘫痪 小妹妹，你把战争看得太简单了吧。要是真那么简单，早就无所谓台湾问题了。关于内战问题，没办法啊，为了向外界表明中国发展军备没有扩展野心，中国军方最近不是常说中国几千年一直打内战，很少外侵嘛。就当中国人只会搞内耗好了。而且你说一个民族为了统一而自相残杀丢人呢，还是在民族分裂之时为了避免内战而任由民族败类胡作非为更丢人呢？对于民族败类只能斩尽杀绝，斩草除根。所以嘛，该打还得打，抗日战争时杀汉奸错了吗？同理，对于台独分子不能讲民族感情，只有杀过台湾海峡去，解放全中国。 rsqq: 下面引用由苏霍伊发表的内容： 小妹妹，你把战争看得太简单了吧。要是真那么简单，早就无所谓台湾问题了。关于内战问题，没办法啊，为了向外界表明中国发展军备没有扩展野心，中国军方最近不是常说中国几千年一直打内战，很少外侵嘛。就当中国... 这个，有点不赞同，其实要真的要打，台湾是很容易就打下来的，而至于民族败类，只有是台独分子才是民族败类么？难道中国大陆就没有么？ 现在是什么社会，是什么国际形式，是说要打仗就打仗么？我们还没有美国那么豪气，一个晚上就把伊拉克摆平，再者如果我们要用武力解决台海问题，我们的理由是什么？统一？还是什么？这就奇怪了，中国一向主张台湾是中国本土一部分，现在却要来收复，那在国际上的威严何在？其实现在国际上已经有“中国威胁论”了，就是把中国当作一个强大的国家来看了..可反过来想想，如果把台海问题仅仅局限于一场民族间的战争，或者是说为了铲除民族败类而发动的战争，那中国早就可以发动好几，甚至好几十场战争了吧？... 现在台湾的台度独分子已经没有以前那么嚣张了，为什么？人民立场已经向着共和和一国两制的思想倾靠，自然地，人民不希望有战争，毕竟战争中人民是受苦的，如果因为铲除一些民族败类而让人民生活受到影响，那自然没有必要去战... 台湾只是一个小岛，小岛上有很多中国居民，仅仅如此.... 北极天狐:不怎么样的讲座啊我还是从外面赶回来听的呢但是事实上除了陈水扁小时候的一些事我不知道之外别的都是知道的而且真的没有新意也不是太有逻辑 苏霍伊:仅仅如此....？你是不是认为陈水扁能当选是偶然，台湾人民都睡了？可别忘了，陈水扁露出台独面目之后，居然还能连任，难道还敢说台独分子只是少数？事情发展到今天，已经不再是个别人的问题了。国际国际的，虚不虚伪啊，国际要中国保持台海现状，那中国就要永远这样不统不和下去？翻开历史看看，列强侵华哪次不是拿国际调和来哄中国人！拜托看看两岸军事实力对比吧，拿下台湾将是非常困难的，恐怕伤亡是数以万记的，居然能说容易。要是祖国统一也需要理由也需要国际允许的话，只能说明人民政府还是满清政府，人民军队软弱无能！ rsqq:如果说陈的连任是台独分子猖獗所致，那布什的连任又代表着美国大多数人都是主战人士么？布什早已暴露了对战争的渴望，也可以从阿富汗战争伊拉克战争中体现出来，可是布什却能同样连任，这又代表了什么呢？所谓总统竞选只是在财团政客们的操纵之下的一场政客戏罢了，而台湾民众之所以要选陈，而不选宋连，主要原因是陈掌握了台的大部分政治资源..再者，陈敢打着旗号喊着“台独”去竞选么？就象布什敢打着主战旗号竞选么？作为陈的当选，大陆自然是把其当作一个更好解决台湾问题的契机，陈已经铁了心搞台独了，何不以此机会彻底解决呢？自然台湾问题不能一拖再拖，按陈的意向，他必然会再制造诸如“一边一国”这样的言论，那大陆方面则能更好的用其他形式解决台湾问题，这里不排除武力... 如果我们中国对于战争方面可以不考虑国际影响，那美国在用导弹打中国驻南使馆的时候，我们就完全可以以保卫主权对美国发动战争，可是可以么？中国能冲动么？台海问题背后隐藏的其实有中美关系问题！难道是要让中国大陆和台湾大干一场后美国来坐收渔翁之利么？中国并不是发达的有完全能力轻易宣战的国家，同时中国也是一个不主张战争的国家，当然为了国家统一领土完整，中国必然会在最终不惜一切代价去解决。在复杂的国际形式下，中国只有从细微处加以深入，我们的台湾是自己的台湾，不会在自己的问题中让别国干涉的.. 至于中国军力，曾经美国国防部在年度中国军力报告书中将中国军力威胁升至“最高警戒”级，还声称中国实际军费已经升至亚洲第一，世界第三。虽然美国这一用意是为了在亚太地区寻找更多的支持者，但是作为美国看来，单单的对华遏制政策完全没有必要将中国军力升华到那么高的地位，可想而知中国的军力其实不容小觑。台湾大部分的军需战备都是由美国和日本提供的，试想一下台湾的军备和中国的相差不远，那作为台湾来说，那明可以大张旗鼓的发动“台独”战争，台湾还有美国暗地撑腰，就没有必要遮遮掩掩，可作为中国来说，一个自己即将收复的小岛军事力量与自己相差无几，那才是真正的中国人民军队的耻辱吧.. 拿下台湾其实是困难，困难不是在军力对比上，而是在各方面因素上。我们祖国统一不是要国际允许，而是要考虑到国际影响，我想这点不会没有想到吧？是说要更多人抛出“中国威胁论”？何况其实中国有能力去更好解决台海问题，何必在一个节骨眼上去较劲呢？ 新海风:人都是平等的, 其实很多民质比一些自以为是的人素质高很多!! 没有接触过他们没资格说人家什么! 雪如絮 : 演讲我也去了 可以证明楼主说的属实另外 我也有自己的一些感想对于演讲者说民工素质低 确实有问题感觉他真的自我感觉高高在上.... 举例子说他的学生 都要强调是XXX什么的牛X人士..... 关于台湾 我想引用下总书记的话: “中国是包括二千三百万台湾同胞在内的十三亿中国人民的中国，大陆是包括二千三百万台湾同胞在内的十三亿中国人民的大陆，台湾也是包括二千三百万台湾同胞在内的十三亿中国人民的台湾。任何涉及中国主权和领土完整的问题，必须由全中国十三亿人民共同决定” 要搞民主 大家一起来公投! 花心大萝卜: 没办法说现在教育工作者们了 ELVIS:看了楼上的发言，吓我一身冷汗！幸亏偶没有时间去听百家讲坛，要不然我的思想可能要倒退到幼稚园的水平了。还是坚守我自己的观点吧：台湾问题维持现状对大陆和台湾都有好处！ 鲁李王: 下面引用由ELVIS发表的内容： 看了楼上的发言，吓我一身冷汗！幸亏偶没有时间去听百家讲坛，要不然我的思想可能要倒退到幼稚园的水平了。还是坚守我自己的观点吧：台湾问题维持现状对大陆和台湾都有好处！ 呵呵，不至于．你是是人家说什么都能轻易使你自己的思想改变的人？ 君子无心:我认为对台湾的作战是不可避免的了，尽管在心理上并不喜欢。台湾越来越明显的独立趋势，不应该在纵容下去了我也不还向台湾的领导人能站在民族高度解决台海问题台湾地区战略意义重大，太过敏感，日久生变所以，心以为，更重要的是对台作战的战略部署少内耗，速战速决！ 新海风:中国是人民当家做主的主权国家!! rsqq:事实能证明一切.... 鲁李王:『关天茶舍』两岸和平统一的“历史机遇”是如何被错失的 作者：三百门渔夫 陈水扁终于宣布终止运作“国家统一委员会”、终止《国家统筹纲领》的适用。而本月中，马英九在六年前陈水扁发表“新中间路线”演说的伦敦政经学院，宣示马英九版的“新中间路”，同吋，国民党台湾刊登“台独也是台湾人的选项”的广告。　　 这篇文章，对陈水扁和马英九的举动有所预测，去年底，在网络上贴出，在关天被删。　　 出现了这些影响两岸和平统一的大事后，可以回头读一读这篇文章。再删这篇文章，也已没意义，因为自去年底贴出后，这篇文章己被数百海内外网站转贴过。　　 同时，是否应该反思一下，两岸和平统一为什么渐行渐远，“历史机遇”为什么会被错失。媒介一再压制不同的声音，是否应该承担一定的责任。　　　　 (前言)2005年4月1日，中国社会科学院台湾研究所研究员，大陆台湾问题"专家"王建民作客强国论坛，一个网友提出的问题是："咱当时为什么不和台湾讨论李登辉提出的'一中两府'方案？它的前提不也是'一中'吗"，王建民回答说："大陆不少学者也提出了这种观点，只是我们对台湾问题的认识有个过程，过去的要求可能更高一些，我觉得也有不少遗憾。但历史不能重复，我们希望我们以后把握好历史机遇"。　　　　历史机遇：一国两制下的错失　　　　　　　　一、大陆的两岸政策：坚持一个中国原则　　　　大陆的对台政策，以1978军10月8日，邓小平提出，我们希望用和平方式解决台湾问题，但不作不使用武力的承诺为标记。此前大陆的口号是“我们一定解放台湾”，此后和平统一提到议事日程。1979年元旦，大陆发表《告台湾同胞书》，宣布中国政府已经命令人民解放军从今天起停止对金门等岛屿的炮击并提出三通，两岸结束战争状态。　　　　1981年，叶剑英以国家元首的身份（当时为全国人大委员长）提出叶九条，1983年，邓小平提出的邓六条，开始了一国两制、台湾特别行政区的构想。叶、邓分别阐述大陆对台政策，敦促两岸进行交流，呼吁第三次国共合作，主张由共产党与国民党进行两党谈判。但叶九条和郑六条，设定了“坚持一个中国原则”，作为两岸谈判的前提。“坚持一个中国原则”就是把“一个中国”和“一国两制”捆绑在一起，有三个方面的内涵：1、坚持一个中国，制度可以不同，但在国际上代表中国的，只能是中华人民共和国；2、国家实现统一后，台湾可作为特别行政区；3、中央政府要给台湾留出名额。台湾方面的解读是，“坚持一个中国原则”是既定的条件，否则了民主统一的原则，否则了对等的原则，中央政府只给台湾留出名额的实质是坚持一个中国只能由共产党一党专政的原则。对此，蒋经国的回应是：不妥协、不接触、不谈判。　　　　　　　　二、历史的机遇：打开两岸谈判的大门　　　　八十年代，蒋经国领导下的国民党，面临巨大的生存压力，一是国际上与中华民国建交的国家越来越小，国际生存空间受到压挤；二是国际社会要求台湾进行民主改革，而台湾的专制体制，成了民主国家批评国民党政府，进而抛弃国民党政权的道义述说；三是岛内民主运动（即党外运动）的兴起。党外运动要求结束国民党一党专制，在台湾实行民主，摧生了民主进步党。党外运动受到岛内民众、海外华人知识分子的支持。许信良等一些党外运动和民进党领导人还与大陆互动，得到暗地里的支持或资助。　　　　在外穷于应付国际社会的压力，在内承受着要求结束一党专政的民主运动的冲击，处于困境中的国民党，不可能而不敢与共产党进行党对党谈判。这一时期，台湾方面在两岸统一的问题是被动的，故蒋经国的策略是坚持三不，以拖待变。　　　　进入九十年代，李登辉掌控台湾政权后，在中国武力威胁和岛内既得利益集团抵制的双重压力下，进行旨在结束一党专政的民主改革，实现民主宪政，故此也不可能接受并与中国共产党进行超越宪政的党对党谈判。　　　　但这个年代，存在着进行交流谈判的最佳机会。　　　　机会的出现，首先就是台湾面临经济转型，面临传统制造业必须向劳动力成本低的地区转移从而提高竞争力的压力。而经济开放后的大陆，以没夺农民的非权利分配，以及调整压低农产品价格为手段，降低农业劳动的平均工资，从而为全世界工业转移提供极为低廉且大量供应的低成本劳动力。台湾制造业向大陆地区转让及此后争占大陆市场，使台湾社会不得不面对两岸经贸交流和两岸统一问题。　　　　其次，九十年代开始的世界经济、政治、文化全球化的冲击。由于世界主要的国家均没有与台湾建立外交关系，当时的台湾当局和工商企业界均强烈感觉到面对全球化时的危机，迫切需要在外交层次，对台湾企业越来越依赖国际工商、技术、人员交流活动，提供政治、经济、人身的安全保护，拓展生存空间。因此台湾不得不面对或是统一，或是独立的问题。　　　　第三，当时台湾社会、海外华人和大陆知识精英普遍有一种期待，期待以“联邦”“邦联”的形式实现民主、和平的统一。　　　　李登辉1988年l月开始执政，4月即以通邮为起点，渐次开放双岸交流。1990年10月7日，成立“国家统一委员会”，李登辉亲任主任委员；同年底，成立名义是民间，实为官方性质的海峡交流基金会。1991年2月23日，制订《国家统一纲领》，提出“民主、自由、均富的中国”；主张中国的统一，“在理性、和平、对等、互惠的原则下，分阶段逐步达成”；建议“在国家统一的目标下，为增进两岸人民福祉：大陆地区应积极推动经济改革，逐步开放舆论，实行民主法治；台湾地区则应加速宪政改革，推动国家建设，建立均富社会”。　　　　海基会１９９１年３月９日开始运作，与大陆进行名为民间，实为官方的两岸谈判。11月4日，派秘书长陈长文到北京，因大陆海协会未成立，与当时国务院台湾事务办公室副主任唐树备商谈交流。可见，是李登辉开启了两岸交流和谈判的大门，当时李登辉的态度是积极主动的。大陆方面则拖至1991年底才成立对应的海峡两岸关系协会，并于1992年开始两会谈判。　　　　　　　　三、九二共识：各说各的的“共识 ” 　　　　台湾海基会和大陆海协会两会第一次协商于1992年3月23日开始，在香港举行，第一次协商的议题是：文书公证和挂号信函遗失的查询、补偿。　　　　两方虽声称是事务性协商，不涉及政治谈判。但第一项议题就涉及到两岸邮件是国内邮件还是援引国家间通邮的做法，两岸文书公证是国内文书公证还是比照国家间驻外使领馆认证的做法来处理公证文书。因此，大陆提出台湾必须承认“一个中国原则”，作为两岸协商的前提。　　　　在香港协商时，台湾以事务性协商不涉及政治为由，拒绝接受和协商“坚持一个中国原则”。回到台湾后，海基会与台湾陆委员商议，鉴于台湾当局已制定《国家统一统领》，主张建立一个“民主、自由、均富中国”。因此，台湾行政院陆委会授权海基会：“改采机动方式主动说明《国家统一纲领》所揭示‘一个中国’之原则，并以口头表述‘一个中国’的立场”，同时要求大陆表述“一个中国”的政治涵义。　　　　台湾海基会主动接受“一个中国”，并根据《国家统一纲领》，表确“一个自由、民主、均富的中国”，要求大陆也表述“一个中国”的政治涵义。一下子还真难为了大陆海协会，因为大陆当时乃至今日，始终没有制订过关于如何实现“一个中国”的统一的纲领性文件，“坚持一个中国原则”只见诸于领导人谈话。此外，“坚持一个中国原则”是将“一个中国”和“坚持一国两制的基本方针”捆绑在一起，重在“原则”，而不在“一个中国”。　　　　这种话语模式用于宣传非常有效，使绝大多数人至今搞不明白“一个中国”和“坚持一个中国原则”有什么区别，以为是一回事。但用于政治谈判，显然不灵，当谈判对手要求澄清“一个中国”的政治含义时，只能拒绝。大陆海协会的立场就是：“海协历来主张在事务性商谈中只要表明坚持一个中国原则的态度，不讨论一个中国的政治涵义”。　　　　与大陆拒绝讨论和解释一个中国的政治涵义的态度相反，1992年8月1日，李登辉主持的“国家统一委员会”，主动通过《关于“一个中国”的涵义》的决议，其要点是：　　　　海峡两岸均坚持“一个中国”之原则，但双方赋予之涵义有所不同，中共当局认为“一个中国”即中华人民共和国，将来统一后台湾将成为其辖下的一个“特别行政区”；我方则认为“一个中国”应指一九一二年成立迄今之中华民国，其主权及于整个中国，目前之治权，则仅及于台澎金马；台湾固为中国之一部份，但大陆亦为中国之一部份。中华民国已制订了《国家统一纲领》，揭示“自由、民主、均富”的中国，为达至此目标，开展国家统一的步伐。　　　　而海协会拒绝表述 “一个中国”的政治涵义，却一再要求台湾表明“坚持一个中国原则”的态度，并以此作为达成协议和继续协商的条件。1992年10月27日至29日，海协会与海基会在香港进行工作性商谈时，提出五种表述方案，均要求海基会表明“坚持一个中国原则”的立场。　　　　为了避免陷入僵局，海基会把”坚持一个中国原则”改为坚持“一个中国”之原则，并建议对一个中国各自表述。为此，海基会代表先后拿出八种各自表述“一个中国”的方案(五种书面表述方案、三种口头表述方案)。其中第八种（口头）表述方案：“在海峡两岸谋求国家统一的过程中，双方虽均坚持‘一个中国’之原则。但对一个中国的涵义，认知各有不同”。海基会代表称此案为台方的底线，建议“以口头声明方式各自表述”。　　　　1992年11月16日，海协致函海基会：我会充分尊重并接受贵会的建议，现将我会拟作口头表述的要点函告贵会：海峡两岸都坚持一个中国的原则，努力谋求国家的统一，但在海峡两岸事务性商谈中，不涉“一个中国”的政治涵义。并“以附件的方式，将海基会在香港提出的第八个表述方案附在这封函中，作为双方彼此接受的共识内容”（引自大陆海协会文章：《两会商谈与对话情况概述》）。这就是“九二共识”：“一个中国、各自表述”的来龙。　　　　此后，当大陆在1995年抨击李登辉“一国两府” 时，台湾陆委会主任委员苏起首先对外透露"一个中国、各自表述"的"九二共识"，大陆先是说“九二共识”只限于两会事务性协商，跟着于1997年则否认存在"九二共识"，最后宣称"九二共识"是：两岸各自口头承认“坚持一个中国原则”。如此反复，为2000年后，李登辉、陈水扁否认”九二共识”埋下了伏笔。，这种各说各的的共识，连存异求同都说不上，实在不配称之为“共识”。　　　　　　　　四、理念差异：渐行渐远　　　　与两会协商和《国家统一纲领》相呼应，李登辉于1992年提出：台湾是中国的一部份，大陆也是中国的一部份；既而提出“两个对等政治实体”，两岸的现状是“一国两府”。马上受到大陆官方和舆论工具的猛烈抨击，给李登辉的邦联建构，自由、民主、均富的统一纲领迎头一盆冷水。　　　　2005年4月1日，中国社会科学院台湾研究所研究员，大陆台湾问题“专家”王建民作客强国论坛，回答网友提出的问题：“咱当时为什么不和台湾讨论李登辉提出的“一中两府”方案？它的前提不也是“一中”吗？”时，回答：“大陆不少学者也提出了这种观点，只是我们对台湾问题的认识有个过程，过去的要求可能更高一些，我觉得也有不少遗憾。但历史不能重复，我们希望我们以后把握好历史机遇”。　　　　按大陆台湾问题”专家”王建民的说法，大陆对台湾问题，对一个中国的要求有先后和高低之分。　　　　大陆曾经是苏维埃社会主义共和国联盟（苏联）的盟友和敌对国，不可能不知道苏联是十几个共和国的联合；不可能不清楚现在的俄罗斯联邦也是由21个共和国、49个州、6个边疆区组成的联邦；当时中国支持南斯拉夫联盟也是几个国家、几个政府共同组成的统一的国家。因此，把李登辉提出“一国两府”、“一中两国”，猛烈抨击为“台独”、“分裂祖国”，并报以武力威慑，显然不是大陆“专家”、“学者”事后解说的“只是我们对台湾问题的认识有个过程，过去的要求可能更高一些”那么简单。　　　　是两岸不同的政治理念使中国的统一错过了“历史机遇”；是“自由、民主、均富的中国”与“一个中国、一国两制”的理念冲突割裂“一个中国”。　　　　把“一国两制”与“一个中国”捆绑在一起，演绎出“一个中国的原则”，演绎的变异是反对“一国两制”，就是反对“一个中国”，就是鼓吹台湾独立；扩大后的变异成了，主张大陆民主化，就是反对中共的领导，就是反对“一国两制”这一原则，就是反对“一个中国”，就是鼓吹台湾独立。　　　　所以，在九十年代，“苏东波”巨变，第三次民主浪潮在全球掀起，当李登辉推出“一国两府”，强调是两岸对等政治实体，并批评大陆不民主，拒绝接受“一国两制”的安排，企图建构联帮制的“自由、民主、均富的中国”时，大陆海协会于1995年6月16日致函海基会，宣布中止了两岸谈判。　　　　当时，国务院台办发言人是这样声明的：最近，李登辉和美国反华势力相互利用，不惜耗费台湾民众的血汗钱财，斥巨资进行沟通，以达到其以赴美进行所谓“私人访问”的目的，公然从事制造“两个中国”、“一中一台”的活动。李登辉在近期的讲话中对祖国大陆进行恶毒攻击、谩骂，鼓吹国家分裂，宣扬“两个中国”。与此同时，台湾当局还连续举行针对祖国大陆的大规模“军事演习”，蓄意制造两岸关系紧张气氛。李登辉及台湾当局的上述作为，置民族大义于不顾，肆意毒化两岸关系气氛，破坏两岸关系发展，阻挠中国统一，激起了海内外绝大多数中国人的极大义愤和强烈谴责。在这种情况下，第二次汪辜会谈已不能按原计划进行，这完全是由台湾方面一手造成的。　　　　把“台湾当局还连续举行针对祖国大陆的大规模军事演习”也作为中止第二次汪辜会谈的理条，给人的感觉是为中止两岸会谈找个“借口”而已。海协会单方面终止两会协商后，大陆开始以台湾为目标的大规模导弹演习和海陆空登陆作战演习。台湾的政治气氛也随之大变，本土意识和“台独”意识滋生，并逐渐发展成为台湾社会的主流。　　　　然而，台湾当局并没有放弃，海基会分别于1997年11月7日和1998年1月19日，主动致函海协会，敦促两岸在”一个中国、各自表述”的”九二共识”的基础上，恢复两会协商；与此同时，提出两岸协商结束敌对，缔结和平条约的政治主张。　　　　大陆方面由海协会秘书长唐树备于1998年1月26日发表谈话，预以回应，唐树备说：台湾方面所谓“一个中国、各自表述”的说法是不合实际的。两会在 l992年达成的共识是：两会在事务性商谈中只要承认海峡两岸都是一个中国就可以了，不去讨论一个中国的政治内涵。这样一个原则现在同样适用于两会就政治谈判进行的程序性商谈。在这一商谈中，不必马上谈论一个中国的政治内涵。　　　　大陆海协会则于1998年2月24日复函：“我会一贯主张应进行两岸政治谈判以为真正改善和发展两岸关系创造条件。我会愿意接受有关方面授权，与贵会协商两岸政治谈判的程序性事宜，并随之着手安排重开经济性、事务性议题商谈。我会还主张，在上述协商开始前，应进一步扩大两会交流与接触，以加强彼此沟通。交流的具体层级和项目，我会愿与贵会协商作出安排”。　　　　两会随后于1997年4月22日在北京恢复协商，促成辜振甫访问北京，举行第二次汪辜会谈并会见大陆领导人。此次协商两岸分歧更大，一方面是大陆否认“一个中国、各自表述”，坚持“九二共识”是“双方事务性商谈中坚持一个中国原则”，两岸协商必须是在“坚持一个中国原则”下进行。台湾方面则提出对“九二共识” 的诚信问题，坚持必须承认目前两岸分治的现实，不能打压台湾的国际空间；并正式提出大陆民主化问题，强调大陆民主化是未来和平统一的关键。就这样，辜振甫把“一国两制”、“一党专制”与“自由、民主、均富的中国”两种不可协调的政治理念抬上两岸谈判桌上。辜振甫先后会见陈云林、钱其琛和江泽民，宣扬台湾的民主经验，强调台湾的民主经验可以供大陆民主化借鉴，为此，发生激烈的争论。　　　　1999年7月9日，即将离任的李登辉，在两岸问题上摊牌，他与德国自由之声记者主要谈了两点：一是中华民国是主权独立的国家，中华民国与中华人民共和国的关系是“特殊国与国关系”，而非“合法政府”与“叛乱团体”或 “中央政府”与“地方政府”关系；二是坚决拒绝大陆“一国两制”的构想，追求民主统一，以台湾“自由、民主、均富”的经验统一中国。　　　　7月10月，辜振甫表示两岸之现实就是存在两个对等的政治实体，将两岸会谈称为国与国会谈。　　　　7月12日，汪道涵要求辜振甫澄清。7月30日，海基会以“辜董事长谈话稿”的书面稿寄给海协会，表示“特殊国与国关系”是台湾方面对“九二共识”即 “一个中国，各自表述”的表述现式，“特殊关系”的说法，基本上是为了奠定两岸对等的基础，以提升对话的层次，进而建立民主和平机制，追求中国未来在民主、自由、均富下统一的既定政策。　　　　大陆海协会即时以负责人谈会方式指责辜振甫：“谈话稿”别有用心的将1992年两会达成的“海峡两岸均坚持一个中国原则”的口头共识歪曲为“一个中国口头上各自表述”，这是枉费心机的。　　　　1999年7月31日，海协会致电海基会：贵会今日（7月30日）下午2：00来函及“谈话稿”，严重违背了1992年贵我两会关于“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识，我会不予接收，现予退回。随后大陆海协会又一次单方宣布中止与台湾海基会协商。　　　　　　　　五、台湾问题国际化：明智的试尝　　　　与1995年6月第一次单方面宣布中止两岸协商后采取的行动相同，1999年8月第二次单方面宣布中止两岸协商后，大陆在文宣上对“特殊国与国关系”和李登辉个人进行批判、声讨和人身攻击，这是一个方面。另一方面则以大规模军事演习和战争宣传进行战争威胁，台海局势立即处于十分紧张状态大陆媒体和官方的言辞，使很多人以为战争马立要爆发。然而，主张“台独”的民进党领导人陈水扁反而赢得总统选举。　　　　陈水扁执政后，其两岸政治路线与李登辉一脉相承。事实是，早在1996年，李登辉将两岸关系定位为“两个对等政治实体”时，民进党就解释说：这“指的就是两个对等国家的关系”。陈水扁执政后，提出 “一个中国”是个问题，是一个未来的问题，把大陆民主化作为解决“一个中国”问题的前提条件；提出在大陆没有民主化之前，不具备解决“一个中国”问题的时候，“中华民国在台湾是个主权独立的国家”，必须承认台湾的主权地位。其两岸政策的立足点基本上是本土主义、渐进式台独和大陆民主化。　　　　值得指出的是，在战争威慑下当选的陈水扁，执政后却大力削减台湾的国防预算，首先是延期执行国民党执政时确定的一揽子军购计划。尽管2000年以后，大陆不断加大军事投入，军工企业迎来了三十年来前所未有的景气，但陈水扁政府却不断地削减台湾的军事预算，把国防开支从占GPD的4%逐步削减到占GPD的 2.5%，说明除了渲染和利用大陆的军事威胁谋取政治利益外，陈水扁政府并未把大陆的武力威慑放在眼里。　　　　中止两会协商机制，两岸失去交流及交换的管道，意味大陆也失去通过协商、规劝、互让的方式，缓和或阻止台湾走向实质性独立的一条管道。　　　　中断已经六年了，两岸之所以至今不能恢复协商机制，在于专制政权从来视自由民主为洪水猛兽。当两岸协商进入政治性谈判阶段，基于正义原则，专制政治相对于民主政治而言，没有对等竞争的本钱，缺乏谈判或交易的政治筹码。设置把“一个中国”和“坚持一国两制的基本方针”捆绑在一起的“坚持一个中国原则”为恢复两岸对话和谈判的前提，实质就是拒谈。保持现状、维护两岸和平稳定，能够避免民主的洪流，维护一党专政的既得利益，因而成为大陆目前唯一的诉求。必须正视，台湾独立是台湾社会的主流民意，现状能维持多久，取决于大陆及国际社会能否给台湾执政当局、政治精英和台湾民众施加多大的压力，进而影响他们的决心和选择。而其中能起主要作用的，就是美国，事实也证明，几次陈水扁要突破现状时，是美国的规劝和压力让陈水扁收敛和退缩。　　　　台湾问题国际化就在这样的背影下突显出来。 2004年9月，中国外长李肇星把台湾问题搬上联合国大会，李肇星在联大发言说：中国政府希望国际社会充分认识当前台海局势的复杂性和敏感性, 认清台湾当局进行分裂中国活动对台海稳定和亚太和平的严重危害, 继续支持中国政府为实现国家和平统一所作的努力, 共同遏制台独分裂活动, 以促进台海稳定和世界和平。　　　　同年11月20日，胡锦涛在智利首都圣地亚哥出席亚太经合组织领导人非正式会议期间会见美国总统布什时，就向布什提出“台湾问题是中美共同的问题”。当时，香港信报的林行止等一些海外学者就敏锐地捕捉到：大陆不再坚持台湾问题是中国的内政。　　　　2005年9月13日，胡锦涛与布什在纽约会谈时，对布什说希望美国与中国共同维护台海和平与稳定。　　　　长期以来，两岸在台海问题的搏奕中，大陆始终坚持台湾问题是中国的内政，绝不容许外力介入；而台湾方面，似乎一直有意地要将台湾问题国际化。我认为，李肇星2004年联大讲话，胡锦涛去年11月和今年9月向美国两次主动呼吁，表明大陆对台湾的政策和态度可能发生重大变化。中共可能已经认识到，独自无力解决台湾问题或者说无力阻止台湾独立，不得不承认，维持现状必须借助美国为首的国际社会的力量，诉诸于美国和亚太国家的共同的利益，从而主动试探将台湾问题国际化。　　　　此次大陆试尝将台湾问题国际化，不是以主权为诉求、以统一为目标，而是的台海和平稳定为诉求、以维持现状为目标是比较明智的。　　　　九十年代以后，国际社会的价值观趋向于是把人权置于不低于主权的地位，国际社会的道德主体和权利主权已不仅仅限于主权国家，而是包含了个人和群体。这时，主权诉求与以市场引诱和暴力威慑下对和平稳定的诉求相比，以和平稳定的求，诉诸于共同私利或许更有吸收力，能收一时之效。　　　　　　　　六、现状的脆弱：压垮骆驼的最后一根稻草　　　　把遏制台独，保持现状，维护台海和平稳定诉诸于以美国为首的国际社会，把台湾问题国际化，必须尊崇国际社会的普遍价值观和行为规则。民主和平论是当今国际社会的主流价值观，在全球范围内推动民主政治更加符合美国国家的长远利益，是美国外交的长远目标。与其说海峡两岸维持现状符合美国利益，不如说大陆民主化更符合美国的国家利益，也符合台湾的诉求。在这一点上，美国与台湾更容易合流。因而，当胡锦涛向布什说“希望美国与中国共同维护台海和平与稳定”时，布什的回应是美国的一贯立场，大陆必须与台湾民选政府直接谈判。跟着，陈水扁于今年9月底立即呼应：台湾政府愿意不设任何前提条件与大陆政府直接对话。　　　　对美国寄予太大的希望是不切合实际的，美国社会的价值观决定：美国政府可以对台湾执政当局暗中施加影响，但美国政府不可能拒绝台湾通走民主途径作出的选择。魁北克独立不符合美国的国家利益，美国政府可以反对魁此克独立，但在魁北克独立投票前，美国政府不得不宣布，不论投票结果如何，美国只能接受。　　　　台海问题，之所以能维持现状，美国固然起一定的作用，关键的因素，是台岛的政治格局：朝小野大。主张渐进台独的执政党小、主张维持现状的在野党大，从而，主张维持现状的在野党对陈水扁政府形成强力的制约。这种现状有其脆弱的一面。民主政治是选举政治，选举结果和选举策略都深深地影响现状脆弱的平衡，压垮骆驼的那根稻草不知道会从那个方位飘然落下。第一、任何改变这种的政治格局的变化都会打破台海现状；第二、在这种政治局格下，面临大选时，选举的搏奕也有可能打破台海现状。　　　　可能的拐点将出现在2007年，制造拐点的人将是马英九。马英九当选国民党主席后，除试图述说国民党与本土主义的联结和一句空白的“新中间路线”外，以“不贴锅”的态度，至今不宣示其大陆政策。在2008年总统选举活动开始前，估计马英九还会继续这种“不贴补”策略。而最迟2007中，马英九必须宣示其大陆政策。　　　　基于选举需要，马英九将宣示的大陆政策，不可能背离台湾社会的主流民意，其两岸政治路线就其内容而言，与李登辉、陈水扁不会相差太远，有分别的，将仅仅是步伐。　　　　李登辉与大陆交恶，在于“急统”，急于以“自由、民主、均富中国”的理念统一中国，急于邦联的建构，犯了大陆“井水不犯河水”的大忌。当大陆表示不可能与台湾讨论“一个中国”的政治涵义时，他却急于召开国家统一委员会会议，通过《关于“一个中国”的政涵义》；当大陆表示先就政治谈判的程序性进行协商，他却急于指示，“开展统一的步伐”。所以，他提出的“一国两府”、“两个对等政治实体”、“特殊国与国关系”等邦联要素，无不被扣上“台独”的帽子，并成为后继的民进党政府先独后统的正确性的不证自明的活生生例子，而最终不得不与之合流。陈水扁与大陆交恶，在于其“主权在民”的社会民主主义意识，把大陆民主化当做衡量统独的游标，企图打破现有的秩序和平衡。不能不提的是，马英九是当今台湾政治领导人中，为数不多的公开宣示“反共”的人，期待他不要比李登辉走得更远就不错了，期望他维持现状是一种阿Q式的自慰，就如他当上国民党主席后，大陆网络炒作邀请他参加今年大陆举行的抗日战争胜利纪念活动一样幼稚。　　　　我之所以对马英九将标榜的新中间路线不抱希望，在大陆“坚持一国两制的基本方针”下，马英九没有挪腾的空间，如果他能当选，只能是李登辉第二，如果落选，一旦宣示了两岸政策，就没有回头的余地，最终也只能与民进党合流，或者把民进党挤到急独的一边。　　　　　　　　七：“一国两制”的困惑：寻找腾挪的空间　　　　两岸统一关乎十几亿中国人的福祉，李登辉从打开两岸协商的大门、急于“开展统一的步伐”，到“台独教父”，大陆应该进行反思，如王建民研究员所说：“希望我们以后把握好历史机遇”，而不是一味地进行人身攻击和漫骂。　　　　2001年4月23日《人民日报》海外版是这样写的：先说李登辉的病，一向固执己见、工于心计的李登辉，一辈子算来算去，弄出点心脏毛病并不奇怪，卸任后的李登辉不甘心失败，为了搞"台独"，对抗大陆，可谓绞尽脑汁，机关算尽，在祖国大陆反分裂斗争和全球华人反"独"促统的声势面前，李登辉没有捞到什么便宜，一旦嗅到一点自认为有利的气息，就兴奋莫名，甚至赤膊上阵，说起来也可怜，李登辉明知搞"台独"的本钱不多，就连自己的老本也搭上了，"病情"也利用上了，这只能说明"台独"势力已是穷途末路，在做最后的挣扎。　　　　堂堂党报，把此种文革式文章刊行于海外，是一种毒药，于打击台独无补，于两岸统一有害。越是对李登辉和陈水扁所进行超越理性的漫骂和丑化，越是增强台湾民众对大陆和统一的负面影响，加大了李登辉和陈水扁在台湾社会的影响力，因而，他们批评大陆二十几年来，僵化地抱住“一国两制”不放，施行文化霸权主义，为一党一私，抗拒民主潮流，越能得到台湾民众的认同。　　　　当然，对一党一私，有不同的看法，中国社科院台湾研究所前所长、资深研究员、著名中国台湾问题专家李家泉教授是这样看的：就两岸关系来说，“以民为本”和“以权为本” 是截然不同的，以民为本，必然要坚持一个中国的原则，因为它代表包括台湾同胞在内的全中国人民最大和最根本的利益；而以权为本者，必然要以分裂中国为目的，核心是保护其一党一私的利益，必然要在两岸同胞之间制造仇恨和对抗，牺牲多数人利益来保护极少数人利益。　　　　为了两岸人民的福祉，不论是“专家学者”，还是两岸政策的制订者或者执行者，不能行鸵鸟政策，把台湾社会基本上已经民主化当成看不见，而声称代表台湾同胞的最大和最根本的利益。“一国两制”之所以能在香港、澳门实施，中国政府是与殖民地的宗主国谈判达成协议。而台湾的统一，必须与台湾民选政府谈判，而且必定要通过台湾全民共决才能决定。台湾民众不选择“一国两制”，一个原因，实力处于弱势的民主社会对著实力强大的专制社会，台湾社会有强烈的不安全感。刚从一党专制中摆脱出来台湾人，不可能选择任何他们认为可能会回到过去的政治体制。尽管大陆一再声称台湾的资本主义社会制度不变，国民党一党专制时代的台湾不就是资本主义制度吗？那怕仅仅是臆想的潜在的威胁，台湾民众都难以接受。不安全感往往出自于潜意识，这是自觉的或不自觉的抵制。台湾民众不接受“一国两制”，台湾政治精英就没有选择它的可能和协商的余地。　　　　威权政治的当局者可以自以为是地设计一个方案，并宣称代表民众的最大和最根本的利益。民主政治必须诉诸民意，民主政体的政治精英需要腾挪的空间，多种理性选择的方案。这个空间，只能由大陆提供。 君子无心:唉，有些研究人员，有些所谓的专家，真让人不知道该说什么好，真想打那些榆木脑袋一顿！ 疾风:凑个热闹,呵呵呵呵.我去听了那天的讲座,中途进去的.楼主说的基本上没问题,关于讲座那部分我很赞同,那教授也不过如此,都是公共信息,并且没什么自己的观点,除了他去过几次台湾,能够看到一些现状外,其他的真是不敢恭维.记得上学期上邓论,我作过一个关于台湾问题的课件,不管结构还是内容,我觉得都不比他差多少. 至于他说民工那段我没听到,不过他能说出那样的话证明他素质也不怎么地.没听到民工这一段,不能多说什么可是我对楼主的一些言论很不以为然,到是苏霍伊的论调我很赞同.台海问题不单单是大陆和台湾的问题,而是中美日之间的问题,实际上台湾在台海问题的博弈上他的意愿得不到很好的体现,大家想想,台湾独立了对台湾有什么好处?我觉得一旦台湾独立,战争是不可避免的,战事一起,台湾人民的利益何在?台独分子的利益何在?所以我觉得台独的利益不在台湾.而是来自于台湾以外.因此我们可以认为台独只是美日弄出来的制约中国的手段罢了,并不代表台湾的利益.大家可以看到,每当中美关系好的时候,台独就不怎么闹,一旦中美有事,台独就很嚣张,这就可以看出台独只是美国人手上一张牌罢了.日本在台湾问题上也许比美国人更紧张,美国人没有了台湾只是丢失了一个在亚洲的桥头堡,而日本人控制不了台湾就等于把自己的海上生命线交到中国手中,这个一点不夸张,看看地图就知道了,一旦统一台湾,中国封锁台海周边的航道将易如反掌. 对于楼主说民主的事,本人很不以为然,民主是什么?就是每个人都能想说就说,想抗议就抗议,想示威就示威?那楼主想象一下,中国13亿人都发表自己的看法,都上街示威,不知道到了那时楼主还有没心情坐在电脑前面发表自己的言论?换句话说,现在楼主在这里讨论某教授的素质问题,并且没人来限制你,难道楼主觉得不民主了?对于某教授其他的观点我没有好评,但他说的关于中国民主的发展我是比较赞同的.民主是一个过程,当然要看到进步,有进步就说明我们的民主是有希望的,还有一个问题是中国人民的素质还是偏低,包括我自己,如果要搞没有集中的民主,中国将寸步难行!!只有国家发展了,人民生活水平提高了,素质起来了,民主是迟早的事情. 先就废话这么多了,说的不好,还请见谅! 君子无心:台独的利益不在台湾.而是来自于台湾以外 非常赞同这句话！ rsqq:我说鲁的回帖在哪呢... 原来是在原帖上修改编辑了... nick0895:要不是美国在给台湾撑腰，这事早就和平解决了 封一 其实现在就看国民党08大选后的影响了,如果要打,我想各位谁也不会阻止!因为一个问题拖了太多年,他已经是胡锦涛这一代领导集体必须面对和解决的问题,无论是和平还是武力解决,台湾是必须收复的,因为统一问题对一个国家是最重要的,至于以后的民主或政治等问题,是都好解决的. 木y易:我觉得台湾至少在制度上是民主的我们接受的关于台湾政治的反面教育太多太深了 他们的不少政治民主是值得我们大陆学习的 鲁李王: 下面引用由疾风发表的内容： 对于楼主说民主的事,本人很不以为然,民主是什么?就是每个人都能想说就说,想抗议就抗议,想示威就示威?那楼主想象一下,中国13亿人都发表自己的看法,都上街示威,不知道到了那时楼主还有没心情坐在电脑前面发表自己的言论?换句话说,现在楼主在这里讨论某教授的素质问题,并且没人来限制你,难道楼主觉得不民主了?对于某教授其他的观点我没有好评,但他说的关于中国民主的发展我是比较赞同的.民主是一个过程,当然要看到进步,有进步就说明我们的民主是有希望的,还有一个问题是中国人民的素质还是偏低,包括我自己,如果要搞没有集中的民主,中国将寸步难行!!只有国家发展了,人民生活水平提高了,素质起来了,民主是迟早的事情. 先就废话这么多了,说的不好,还请见谅!... 呵呵,我想你没看懂我的话,我没说过民主就是"每个人都能想说就说,想抗议就抗议,想示威就示威".民主是:在确实该说的时候,人们有权利和渠道去说而无所顾忌;在确实该抗议的时候,人们有权利和渠道去抗议而无所顾忌;在该市委的时候人们有权利和渠道去市委而无所顾忌.而专职与此相反,该说该抗议该市委的时候,人们不敢和不能去说去抗议去市委,为什么?-------"反动派,给我无情打击!",在这种体制下,谁还敢去维护自己的权益和声张社会正义?在这种体制下,由于没有民众的监督,掌权者之能高高在上而腐败无能,残无人道而肆无忌惮,不足为奇也! 还有一个问题要弄清楚,为何一有点民主,中国13亿人竟然都会"发表自己的看法,都上街示威",以至社会一片混乱呢?根据何在?就算会出现这种情况,那它的原因又是什么?难道不是由于身在"屋檐"下,所以民众长期以来一直在把某种情绪压抑着?如果真会出现这种情况,难道不正好应证了我们现在的社会确实缺乏一些"东西",很多"方面"确实"有待改进"?如果我们都确实做得很好了,那十三亿人都是疯子吗,他们怎么会都"起来"呢"?十三亿人竟然一旦有风吹草动,都会起来抗议市委,这正好说明了,现在民愤堆积到了什么程度!(如果你的假设如实的话)既然由于自己长期以来的所作所为导致民愤郁积得那么严重,不思打通渠道,进行疏通,反而以各种冠冕堂皇的理由来雪上加霜,实非智者也,实在是为了自己一个集团的利益而将会真正导致火的喷出啊..... 你说我现在在这里谈论某教授而无人管,所以我"觉得不民主"是错误的,是不真实的.这里有两个问题需要弄清楚,第一,我只是分析那位教授用以说明他的论点的"理由"的荒谬,而没有说他的论点的荒谬,我们应该就事论事,不能搞污蔑,这是和我们的宪法相违背的.当然,在这里确乎如你所说,我确实感到了"不民主",但既然我在那个帖子里没有说,窃以为你就不应该随便猜测.第二,如果你以为这就代表了"民主"起来了,那请问,"实名制"又说明了什么?教育部为什么又要规定高校网络为实名制呢? 什么进步了之类的无非麻痹人的毒药而已.我深为某组织感到羞耻.四十年前的故事,十七年前的故事,..这些"不进步"的故事,本就是在他封建式的惨无人道,人伦的写照,想起这些他本应该感到羞耻,应该永远忏悔,低着头向中国人民道歉..现在却为"难得的进步"而感到欣欣然,似乎以前的那些秦始皇式的东西不属于自己一样.普天之下,四海之内,还有比这还无耻的吗?他爱找的理由还有什么"前途是光明的,但道路是曲折的",摸着石头过河,所以犯错误是难免的----所以那些错误你们(非党员)是应该理解(而不是原谅)的;殊不知,在其位,某其政,人民扶你上台,是要你为他们服务,而不是让你上去表演错误;做好事,做出"成绩"来,本来就是在位者的责任,有点"进步",你有啥值得骄傲的?而犯错则不然,要知道一个政党,特别是一个正在执政的政党,是不能和个人相提并论的,个人犯错还能给他机会,而一个正在执政的组织,如果犯了错误,是不配,没权利还继续紧握住权力这根大棒的,是不配得到人民的原谅的,是应该主动引咎辞职,否则就应该接受民众的监督(弹劾)的,何况某组织既不明确向民众道歉,且不让民众去谈论,更由于职责范围内的"进步"而厚颜无耻地"邀功"呢! 把民主和集中捆绑在一起,是为在特定的时候有借口可依.我们"享受"到了"集中",却很难享受到"民主";民主,就是要给人选择的权利,而我们现在别说选择其他组织的权利,就是某组织内部的人物,我们也没有选择的权利.而这种人物,往往又不是它组织内部的领头羊,而是一个国家的领头羊!----滑稽的民主集中====集中. 中国人民的"素质"底,在上面我已经说过原因.到底为什么会出现中国人"素质底"的情况?教育!不信,你从小学课本翻起,一直翻完大学课本,看何曾有过真正的民主的教育?渔民教育,思想控制,这难道不就是民众民主素质底的原因?现在你还会相信将来会有多大的"进步"吗?在权威之下,教育机器不但不提高民众的民主素质,反而变本加厉地一次又一次地实行思想的清洗,你会相信民众的素质会在这里得到提高?你还会相信如果继续在一个集团的权威独裁下"民主是迟早的事情"吗?如果你出生在秦朝,你会寄希望于秦始皇不要抓你去修建长城?只能靠自己,逃或者反抗! rsqq: 下面引用由鲁李王发表的内容： 呵呵,我想你没看懂我的话,我没说过民主就是"每个人都能想说就说,想抗议就抗议,想示威就示威".民主是:在确实该说的时候,人们有权利和渠道去说而无所顾忌;在确实该抗议的时候,人们有权利和渠道去抗议而... 我本来想说点东西的... 可看来，不用了... 鲁李王:看了很多朋友的回帖,发现一个问题,我们不要把中国大陆等同于中国,也不要把台湾等同于中国,中国是台湾加上大陆,大家如果想看清真相,就要跳开感情的怪圈,站在一个很高的地方俯瞰,而这个地方就是"中华民族",而不是个别党派! 鲁李王:题外话:我为什么敢把民主提到同学们的"议事日程"上来?原因有四,第一,我国宪法规定,公民有言论自由.为了维护宪法,我必须正义和真理高呼.如果有人敢攻击和辱骂这种正义的呼声,那就是攻击和辱骂宪法;第二,共产党党是追求民主自由的,我有一个强大的力量来做支撑.这一点,从三四十年代一直到现在的新华日报,人民日报,个领导人的讲话中随意就能举出例子来.如果有人敢反对甚至打击这种呼声,就是不服从共产党的领导;第三,如果有人试图从书本上等东西里找出一些大家滚瓜烂熟的东西来"反对"这种言论,那么他们是很幼稚的:还不能有自己的判断能力.但是只要他们不随意辱骂(违反宪法),我愿意纠正他们思想中的毒药.第四,一开始,我也是反对"所谓民主"的,后来逐渐经过一些事情,了解了一些现实情况,看的进步书籍多起来(包括作为"喉舌"的报纸等,只要聪明一点,也可以作为学习的对象.),眼睛逐步明亮起来,到现在,我已经开始有了思考能力.我知道这是一个过程,我对这种转变的过程刻骨铭心,就像学佛的人终于有所顿悟.为了对得住自己的良心,我必须把所想和我的同年的兄弟姐妹们分享! 鲁李王: 下面引用由rsqq发表的内容： 我本来想说点东西的... 可看来，不用了... 呵呵,要沟通,沟通的过程也是学习.我倒希望你多说说心里怎么想的呢.. 封一: 下面引用由鲁李王发表的内容： 看了很多朋友的回帖,发现一个问题,我们不要把中国大陆等同于中国,也不要把台湾等同于中国,中国是台湾加上大陆,大家如果想看清真相,就要跳开感情的怪圈,站在一个很高的地方俯瞰,而这个地方就是"中华民族",... 呵呵楼主看来是很有自己的主见,但我们的国家就是共产党的,这一点事实上是不可否认的,即使我们高唱着人民当家做主的赞歌,在我国就是共产党这一个派别掌控一切,随便举个例子吧:每次中央台新闻联播在播报领导人出席名单时从来都是说"党和国家领导人",在中国,共产党永远是在首位的,国家是他一个派别的,虽然我们的口上说着国家属于人民.但党要让人民下岗,人民哪个能不下岗:)

今天上马哲，老师让分组上去演讲；我很佩服当代大学生的文化素质。比如今天的题目是有关唯心主义和唯物主义的，然后上去演讲的学生在说到唯心主义之错误的的时候，几乎每一个都义正词严地举出“#轮功”，“跳神”等“唯心主义”，以为这些就是唯心主义，以为举出这些就能说明唯心主义如何如何了；殊不知，一个简单的常识就是，唯心主义是一种哲学，尽管按照我们书本上说的，它是错误的，不可取的，但是它始终是一种哲学呀，怎么能够和迷信甚至邪教等同呢？
也有一个学生举出了“佛教等宗教”，能够举出这个例子，说明这个水平还是不错的；但是他把“佛教”和其他宗教排列在一起，就有问题了。基督教伊斯兰教等宗教其实是不能和佛教并联在一起的。其实只要有一点佛学知识，就会知道，佛教并非宗教，它也是一种哲学。基督教中的“上帝”、伊斯兰教中“真主”等，他们是“神”；而佛教中的“佛”、“菩萨”等，它们只是一种“智慧”，不是人，也不是神，他们只是一种对不同等级的智慧的形象的称呼罢了（可惜长期以来一直受到扭曲）。可是好笑的是，老师最后做总结的时候，却恰恰对什么都不知道的学生说佛教是三大宗教之一，——不知她可读过半部佛经？还是和一般学生一样，对佛教的认识只是来自于我们的教材？

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老虎》 1 老虎呆在笼子里 无奈和陌生像海洋一样 幽深 在渐入昏冥的灯火深处 有人在欢笑 有人在亲吻 2 这周围是铁 刚好能躺下身子的 空间 游人及其他动物的 气味 像来自下水道 3 不是森林 老虎忧郁而无力 风来得无缘无故 耗子的鼻子何其丑陋 老虎阿 老虎 你的野性已然被一个院子困住 4 被烟熏黑的牙齿不再洁白 不再尖锐如刀 你还会不会 想起吃人的过往 想起称霸森林 成为叫大山战抖的百兽之王 5 你那曾经摄人魂魄的 阴森森的眼 曾经闪动着能杀人的雷电 曾经能藏着亿万个野兽和森林的眼睛呵 为何现在暗而无光 像就要脱落的 干枯的树皮 6 兄弟，其实我和你一样 一样的铜墙铁壁 一样的无奈和枯寂 我们有共同的命运 7 那么让我来推你一把吧 让属虎的鲁李王给你一盒火柴 老虎阿，振作起来吧 像疯子一样发疯 把你狂热的血性点燃 点燃 8 咬开，咬开这自以为坚硬的铁栏 毛发一根根树立起来吧，极尽全力 用锋利的爪子抓扯 就像当日在山中 对待人一样 要凶猛 要不顾一切 9 大口大口地 把石头般的气息 喷吐出来 让脸上重新挂上腊月的冰块 把笑和泪水全部隐藏 成败在此一举 你要发出空旷凶恶的叫声 10 逃出去，逃出去 向那广阔的世界奔去 逃出去，逃出去 无尽的神秘和诱惑正翘首以待 在你家乡的森林之中 11 让我给你旷世的激励吧 长期以来的伤口 无一例外地 强烈惊醒 老虎 我的兄弟 你将会给大地带去 无边的伤痛和腥味 12 在魔掌之外 在五指山的顶端 你将仰望苍天 发出剑一般的 长啸：老虎，我是老虎 我是森林之王 不是供人观赏的宠物 13 然后，你睡在阳光的森林 噼里啪啦的 打呼噜 而马尾松的枝丫上 会在这时长出尊贵的香菌来 一朵 两朵 三朵…… 《盘古开天》你的那个时代天地混沌,像一个铁的鸡蛋你就在那个圆箍箍的东西里面四周一片漆黑长着眼睛不能看,长着手不能摸,长着脚不能踢你只能相信天地就是包裹着你的鸡蛋你不能遐想鸡蛋之外有其他的存在你不能前卫,不能戴墨镜,不能发表反动言论可想而知的残酷,可想而知的禁锢八万万年啊,八万万年你如何度过传说这期间你在那个鸡蛋里面逐渐懂得法术一日九变,神于天,圣于地开始懂得世事,开始知道性爱开始懂得选举,开始知道反对于是你每天都极尽全力的长高喝牛奶,跑步锻炼,读你能搜索到的进步书籍你在长高,你在长高长高的过程是那么痛苦又是那么幸福你感到周围是一片浑浊的蛋黄为了看清真相,你要突破这个蛋壳你用右手拉脑袋,你用左手拉双腿于是你日长一丈,长了八万万年长了二十万八千亿丈—— 不可仰视的高度,不可企及的高度,令人晕眩的高度你本以为一伸手,就能戳破天;一顿脚,就能踏坏地可是在你长高的同时,这天地也在生长阿像你一样,天每日高一丈,地每日厚一丈无可奈何兮,天数极高,地数极深,就算你极长也不能把它怎样你摇头,你闻到挫败的气息,你想一屁股坐下,你想找到一个乳房可是英雄的血液里躺着的始终是英雄的血这个不争气的念头只是一瞬就被你否定你咬牙,你暗自运气,就算死,也要豁出去,拼了命,也要戳破昏冥传说此刻,背水而战的决心增加了你的法力你摊开双手,手里便多了一把大斧,无边锋利的大斧闪烁着寒光的大斧,令鬼哭叫狼嚎的大斧此时你双臂奋起神力。“嗨”,你大叫；“我砍”... 就这样，优美的曲线刚一完,蛋壳已裂成两瓣